Année 2020-2021 : Séance 5

Nous aurons le plaisir d’écouter, ce mercredi 14 avril 2021 :

inscriptions : seminaireantheia(at)gmail.com

Antoine RÉGNIER (Sorbonne Université) – “La providence chez Strabon à l’épreuve de la physique du globe”

Dans le premier chapitre du livre XVII de sa Géographie, consacré à l’Égypte, Strabon note que les terres nilotiques et leurs environs ont progressivement gagné du terrain sur la Méditerranée. À cette occasion et en guise d’explication, il donne de la προνοία une définition stoïcienne : il s’agit d’un démiurge bienveillant dont l’action se conjugue à celle de la nature et qui a réparti les terres et les eaux pour qu’elles répondent parfaitement aux besoins de l’espèce humaine. Je propose d’étudier ce passage en observant de plus près le sens du terme προνοία chez Strabon et en replaçant brièvement dans son contexte philosophique cette notion pour voir comment ces phénomènes d’extension ou diminution des terres étaient traités dans un cadre cosmologique : ils pouvaient être intégrés à une conception finaliste de la Nature, ou au contraire faire vaciller l’édifice théorique et amener à des aménagements doctrinaux. Je convoquerai à cet effet les notions d’eschatologie, de finalité, de providence, et tenterai de déterminer comment le couple hasard/ nécessité pouvait fonctionner lorsque les philosophes aristotéliciens et stoïciens se frottaient à des phénomènes aussi concrets que le déplacement des sols et des mers.

 

Adrian FAURE (Sorbonne Université) – “Scipion l’Africain, Rome et la tyché chez Polybe”

S’inscrivant dans le débat hellénistique qui cherchait à déterminer quelle était la place de la fortune dans le succès des grands hommes tels qu’Alexandre et Hannibal, Polybe avance la thèse selon laquelle le général romain Scipion ne saurait avoir été favorisé de la Fortune. Bien au contraire, agissant sans cesse selon sa raison et avec la plus grande prudence, Scipion parvient toujours à ses fins et limite – voire annule – la part de la Fortune dans ses réussites militaires. Mais, bien au-delà de la seule figure du général romain vainqueur d’Hannibal, c’est Rome elle-même qui, dans la conception rationnelle de Polybe, se garantit des assauts aussi imprévus que violents de la Fortune. Fondée sur ce que l’on a appelé une “constitution mixte”, qui réfrène les tentatives éventuelles des différentes instances politiques romaines en vue de s’accaparer le pouvoir, ainsi que sur des moeurs entretenant cet amour pour la constitution politique de la ville et pour la grandeur de la patrie, Rome, à la différence des cités du monde grec, est capable d’anticiper et de résister aux revers de fortune. Loin d’avoir été, elle aussi, le produit de la Fortune, Rome est parvenue durant les troisième et deuxième siècles av. J.-C. à conquérir l’ensemble du bassin méditerranéen, grâce à sa constitution politique, aux moeurs de ses citoyens mais également à de grands hommes comme Scipion, qui, selon l’historien grec, portent en eux toutes les plus belles vertus (politiques, civiques et militaires) de leur patrie.

L’équipe Anthéia

 

Année 2020-2021 : Séance 4

La prochaine séance du séminaire Anthéia des doctorants en sciences de l’Antiquité aura lieu mercredi 17 mars à 17h, en distanciel (sur Zoom, inscription obligatoire). Sur le thème “Héroïsme et lâcheté”, nous aurons le plaisir d’écouter la communication suivante :
 
 

Nicolas Preud’homme (Sorbonne Université) – “Des vierges sacrifiées comme modèles d’héroïsme militaire : l’épitaphe d’Amazaspos et quelques autres témoignages de l’Antiquité gréco-romaine”

L’épigramme funéraire en l’honneur du prince ibère Amazaspos, officier auxiliaire de l’armée romaine tombé au combat lors du siège de Nisibe en 114-117 de notre ère, s’achève sur un vers étrange, qualifiant cet individu d’« égal des vierges pudiques » (IG, XIV, 1374, l. 12 : « ὁ δ’ αὐτὸς ἶσος παρθένοισιν αἰδοίαις. ») : un éloge d’autant plus surprenant qu’il concerne un homme d’âge mûr, militaire de haut rang et frère du roi d’Ibérie, allié de Rome en Orient. Il s’agira d’étudier, à travers ce cas précis, l’intéressant parallèle que faisaient les Anciens – rapprochement fort curieux à nos yeux – entre l’héroïsme viril des guerriers morts au combat et le dévouement des vierges sacrifiées, celui d’Iphigénie notamment, qui s’apparente à d’autres figures féminines de la littérature grecque antique.

Année 2020-2021 : Séance 3

Sur le thème “Sacré, impie, magique”, nous avons eu le plaisir d’écouter la communication suivante :
 
Virginie DUPUY (Sorbonne Université) – « Pratiques magiques, pratiques étrangères ? Géographie du sacré dans l’épopée flavienne chez Stace, Silius Italicus et Valerius Flaccus »
 
Dans les textes antiques, les pratiques magiques sont souvent associées à des pratiques étrangères. Ce lieu commun particulièrement présent chez les auteurs latins de l’époque impériale participe, comme cela a déjà été bien montré, de la mise à distance d’usages jugés dangereux pour le corps social. La poésie n’échappe à pas ce topos. Suivant les modèles de leurs prédécesseurs, les poètes de la Rome flavienne se sont livrés à la peinture de cérémonies magiques où sont mis en scène rites et magiciens étrangers. C’est cette relation entre magie et identité étrangère que nous avons voulu explorer ici, dans ce corpus. Nous nous sommes demandé comment Stace dans la Thébaïde, Silius Italicius dans la Guerre Punique et Valerius Flaccus dans les Argonautiques utilisaient et peut-être revisitaient cette thématique dans le contexte de la Rome de la fin du Ier siècle ap. J.-C.
 

Antheia recrute !

Chers doctorants, docteurs et étudiants,

Comme chaque année depuis 2010, le séminaire des doctorants en Sciences de l’Antiquité de Paris IV, « Antheia », reprend ses réunions mensuelles. Dans ce cadre, nous recherchons des intervenants pour établir le programme de l’année. Les objectifs de ce séminaire pluridisciplinaire, ouvert aux étudiants de M2 et aux doctorants spécialistes de l’Antiquité (Histoire ancienne, langue et littérature latine et grecque, archéologie, philosophie…), restent les mêmes :

– s’entraîner à exposer, en temps limité (20-30 minutes) les derniers résultats de ses recherches.

– donner une première visibilité à son travail : le résumé des communications est publié en ligne sur le site de l’ED I et ici, sur le carnet de recherche du séminaire.

– échanger avec d’autres doctorants de sa discipline, poser des questions, croiser les points de vue.

Le séminaire dispose d’une salle à la Maison de la Recherche (28, rue Serpente, 75006) un jeudi soir par mois de 18h à 20h aux dates suivantes : 22/10 (complet) ; 19/11 ; 17/12 ; 21/01 ; 25/02 ; 17/03 ; 14/04 et 26/05.

Si vous êtes intéressé(e), il vous suffit d’envoyer un mail avec le sujet de votre communication et vos disponibilités (si possible au moins deux dates parmi celles indiquées ci-dessus) à l’adresse suivante: seminaireantheia@gmail.com

Une confirmation d’inscription vous sera envoyée dans les meilleurs délais.

Cordialement,
Les organisateurs du séminaire Antheia.